“文武之道，一张一弛”，这里“文”和“武”不是指学文和习武 是什么意思

“文武之道，一张一弛”，是我们经常说的一句话。我们常用它来表达工作生活要劳逸结合的观点。这种用法是没有问题的。但是，很多人会把这句话中的“文”和“武”，理解成学文和习武，这就不对了。

“文武之道，一张一弛”，这句话是孔子说的。出处是《礼记•杂记下》。原文如下：子贡观于蜡。孔子曰：“赐也乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也；驰而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也”

这段话是什么意思呢？在孔子所处的年代，“蜡”是一个节日。在这个节日里，老百姓们放下劳作，转去做一些娱乐性的活动，而孔子也带着子贡来看热闹。孔子问子贡：“你感觉到节日的欢乐了吗？”子贡回答说：“整个国家的人都像发狂了一样，我看不出乐到底在何处。”孔子说：“老百姓辛辛苦苦劳作了很长时间，好不容易有这样一天可以放松一下，这是你体会不到的。让老百姓一味紧张而不放松，就算是周文王和周武王也不能把国家治理好；让老百姓一味放松而不让他们紧张，周文王和周武王也不会这么办。该紧张的时候就紧张，该放松的时候就放松，这才是周文王和周武王治理国家的办法。”

结合上下文，就可以比较容易的看出：这句话中的“文”和“武”，并不是指学文和习武，而是指周文王和周武王。这段话里，孔子就是用周文王和周武王的例子来教育子贡：治理国家，应该让老百姓张弛有致，劳逸结合。

孔子

语言的运用讲究一个语境的概念。在不同的语境下，同样的话会表达出不同的意思。“文武之道”，把这个“文”和“武”，误解成是学文和习武，就是没有准确把握语境所致。除了语境，在学习古文时，还应该有一个“史境”的概念。古文产生的时间都相当久远，如果不了解当时的社会历史环境，很难深入理解其中的真正含义。周朝以礼治天下，礼可以理解成是一种秩序，孔子对这种秩序是非常赞同的。周文王和周武王又是周朝的两位贤王，孔子对他们更是推崇备至。孔子所处的年代，所谓“礼崩乐坏”，所以孔子对周朝是十分向往的。如果对当时“礼崩乐坏”的历史环境有所了解，那对理解儒家的著作是很有帮助的。

周文王，周朝奠基者

周武王，中国西周王朝开国君主

另外，除了把“文”和“武”误解为学文和习武，还有的人犯了另外一个错误。他们把这句话中的“文”和“武”、“张”和“弛”，按顺序给对应了起来，认为是：周文王治理国家主张紧张，周武王治理国家主张放松。这显然也是没有结合上下文来理解。对于这种看法，也有人用“互文”的观点来进行反驳，可备一说。所谓“互文”，是一种修辞手法：两句话或一句话中的两个部分，看上去各说两件事情，其实却是互相呼应，互相补充的，说的其实还是一件事情。比较熟悉的例子就是：“将军百战死，壮士十年归。”按照字面理解，将军经历千百次作战后战死沙场，壮士从军十年，最后凯旋归来。这就不能不让人疑惑：为什么死去的都是将军，而归来的都是壮士呢？其实这两句话是相互渗透，相互说明的。正确的理解是：将军和壮士从军十年，经过千百次战斗，有的战死沙场，有的凯旋归来。

如果用互文的观点来解释“文武之道，一张一弛”，就是：文王和武王治理国家，有时让百姓紧张，有时让百姓松弛。这种解释笔者认为也是行得通的。当然，各位读者如果有自己的高见，也敬请指正。